關(guān)工委特有的組織文化與中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)一脈相承

今年是中國(guó)關(guān)工委成立25周年，我區(qū)關(guān)工委成立23周年。20多年的實(shí)踐孕育生成了獨(dú)樹一幟的關(guān)工委特有的組織文化，從某種意義上說，一部關(guān)工委事業(yè)的成長(zhǎng)史也是一部關(guān)工委特有的組織文化發(fā)展史。關(guān)工委作為協(xié)助黨和政府做好關(guān)心下一代工作的群眾性組織，它的產(chǎn)生發(fā)展與我國(guó)的政治文化密切相關(guān)，具有深厚的思想文化根源，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

關(guān)工委特有的組織文化傳承了中華和合文化傳統(tǒng)。和合思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在三千年前，甲骨文和金文中就有“和”、“合”兩字。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和合思想得到了進(jìn)一步發(fā)展。老子把和視為宇宙萬物的本質(zhì)，提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。管子將和合并舉，提出“畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)”。孔子以和為人文精神的核心，處理社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，提出“禮之用，和為貴”。孟子則認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。東漢以后和合為儒家、道家、佛家通用，成為其概括其本身宗旨的綜合性范疇。中國(guó)傳統(tǒng)和合文化，從宇宙觀、價(jià)值觀和處世哲學(xué)等層面，深刻闡發(fā)了“和合”的本質(zhì)內(nèi)涵和基本要義，揭示了“和合”在處理人與自然，人與社會(huì)、人與人及身心關(guān)系中的重要地位和作用。和合作為文化理念，被廣泛應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生活各個(gè)方面。天人調(diào)諧，和而不同，貴和執(zhí)中，和衷共濟(jì)，成為中國(guó)人的基本價(jià)值準(zhǔn)則、思維方式和行為方式。關(guān)工委強(qiáng)調(diào)“老少同樂”、“大手拉小手”、“朝霞與晚霞同輝”等觀念，以社會(huì)主義事業(yè)的后繼有人、興旺發(fā)達(dá)為共同理想，以幫助下一代的健康成長(zhǎng)為共同目的，以講求奉獻(xiàn)、自愿服務(wù)為共同價(jià)值觀，這三點(diǎn)構(gòu)成具有關(guān)工委特色的組織文化內(nèi)核，承接了和合文化的傳統(tǒng)，汲取了和合文化的精華，實(shí)現(xiàn)了和合文化的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)工委特有的組織文化傳承了中華憂樂文化傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)有著深厚的憂樂文化基礎(chǔ)。“憂”在傳統(tǒng)中主要表現(xiàn)為一種憂患意識(shí)，特別是社會(huì)個(gè)體對(duì)天下國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。“樂”在傳統(tǒng)中更多強(qiáng)調(diào)的是樂觀向上的精神情懷。“憂”與“樂”集中反映了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家、民族的一種政治責(zé)任、政治關(guān)懷和政治擔(dān)當(dāng)，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的道德人格和政治品格。從孔子的“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”，“君子憂道不憂貧”，到孟子的“生于憂患而死于安樂”，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”以及顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)分子這種舍小家為大家，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，不重物質(zhì)享受，注重精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“憂樂”情懷，成為自古以來中國(guó)絕大多數(shù)知識(shí)分子的共同精神品格。關(guān)工委是以老同志為主體的群眾性組織，是老干部、老模范、老專家、老教師、老戰(zhàn)士聚集地，他們既非“居廟堂之高”，亦非“處江湖之遠(yuǎn)”。各級(jí)關(guān)工委組織和廣大老同志為國(guó)家和人民的利益，急黨政之所急，幫青少年所需，盡老同志所能，在青少年的德育工作中扮演的中華文化和革命理想的傳承者，精神家園的維護(hù)者，健康成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，困難群體的服務(wù)者，科學(xué)思想的踐行者，家庭和社會(huì)教育的參與者等多方面的角色。這種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)和使命意識(shí)，無疑與中華民族憂樂文化傳統(tǒng)一脈相承。

關(guān)工委特有的組織文化傳承了中華策士文化傳統(tǒng)。中國(guó)古代社會(huì)，策士或謀士，泛指出計(jì)策、獻(xiàn)謀略的人，是足智多謀的智囊，他們依靠自己的知識(shí)、才能、經(jīng)驗(yàn)與思維能力，幫助統(tǒng)治者審時(shí)度勢(shì)，出謀劃策，運(yùn)籌帷幄，治國(guó)興邦，扮演著非常特殊的角色。姜子牙輔周滅商，張儀行連橫之術(shù)助秦國(guó)統(tǒng)一，劉備“三顧茅廬”諸葛亮出山，終于三強(qiáng)鼎立之勢(shì)，等等。這種得謀士而得天下的情況，在中國(guó)歷史上比比皆是。關(guān)工委是協(xié)助黨委、政府工作的社會(huì)性機(jī)構(gòu)，參與關(guān)工委工作的“五老”，有著政治、年齡、經(jīng)驗(yàn)、威望、親情等許多其它方面不可替代的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。他們不靠發(fā)號(hào)施令，不靠指手畫腳，最主要的靠調(diào)查研究，取得成果，掌握實(shí)情，向黨政領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，建言立論，實(shí)際上傳承了中國(guó)古代策士文化傳統(tǒng)，擔(dān)當(dāng)了黨委、政府的“高參”、“謀士”的角色。

關(guān)工委特有的組織文化傳承了中華民本文化傳統(tǒng)。中國(guó)的民本文化歷史悠久。從先秦到明清，不少思想家以及封建統(tǒng)治者從不同的角度和層面闡發(fā)了民本的思想。孔子主張“泛愛眾”，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，韓非子認(rèn)為“君權(quán)民本”，董仲舒說“天之立王，以為民也”，唐太宗李世民提出“國(guó)以民為本”、“君為民所推”，朱熹強(qiáng)調(diào)“天下之務(wù)莫大于恤民”，黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”等等，形成了在思想上要愛民、惜民、重民，在經(jīng)濟(jì)上要養(yǎng)民、富民、利民，在政治上要安民、信民、從民等比較豐富的民本思想。這種民本思想雖有歷史局限性，但至今天仍有積極的意義。關(guān)工委組織堅(jiān)持以人為本，以民為先，履職為民，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，服務(wù)中心，圍繞大局，積極配合，盡力作為，幫教、幫富、助殘、助學(xué)、扶孤、扶貧，做實(shí)事，辦好事，為關(guān)心下一代事業(yè)發(fā)揮余熱，這種為民理念不僅體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)要求，也傳承了我國(guó)傳統(tǒng)的民本文化。